'Os invasores do deserto, escribe o Profesor Philip K
Os Árabes' patria non é a Palestina, pero Saudita, sur-occidental da península de AsiaA súa, quilómetros cadrados(quilómetros cadrados) abrazar o actual Arabia Saudita, Iemen, Kuwait, Bahrein, Qatar, Trucial Omán sobre o Golfo pérsico, Muscat e Omán, e sueste Mexicano. Cando no século vii, co nacemento da nova relixión Islámica, os Árabes xurdiu a partir do deserto con un ollo para a conquista, eles conseguiron establecer un imperio que dentro dun século estendida máis de tres continentes, desde o Océano Atlántico ata a fronteira de China. No inicio a súa fenomenal progreso, eles conquistaron Palestina desde os Bizantinos. Puramente Árabe regra, exercido de Damasco polo Omayyad dinastía, durou pouco máis dun século. O Omayyad foron derrotados, en pola súa amarga antagonistas, a Abbasids, cuxos dous séculos de goberno foi cada vez máis dominado por primeira Persas, a continuación, por Turcos. Cando o Abbasids foron, á súa vez derrotado por Fatimids, os Árabes tiña moito tempo tiña ningunha parte no goberno do imperio, tanto no Centro ou nas provincias. Pero os Árabes tiveron un gran éxito duradeiro: ao Longo dunha gran parte da subjugados territorios, árabe tornouse a lingua dominante e o Islam a relixión predominante. (Gran escala conversións non estaban en todo o conseguido pola forza. Un gran motivo para a adopción do Islam por 'non-crentes' foi o social e económica, a discriminación sufrida pola non-Musulmáns.) Esta asimilación cultural fixo posible estas chamada idade de ouro da cultura árabe. Hilti, o lugar módem Árabe historiador, 'trouxo con eles non hai tradición de aprendizaxe, non é patrimonio de cultura de terras que conquistou, eles se sentaron como alumnos aos pés dos pobos que subjugada. O que nós, polo tanto, chamada 'civilización árabe"foi Árabe nin na súa orixe e estrutura fundamental nin na súa principal étnica aspectos. O puramente árabe contribución en el foi en lingüística e a un certo punto no relixioso campos. Ao longo de todo o período do califato, os Sirios, os Persas, os Exipcios, e outros, como Moslem converte ou como Cristiáns ou Xudeus, eran o lugar portadores do facho de iluminación e de aprendizaxe.
O resultado foi un gran volume de tradución de escritos antigos de unha serie de culturas en Oriente e en Occidente iguais, desde Grecia ata a India.
A maioría das grandes obras en matemáticas, astronomía, medicina e filosofía foron prestados en Árabe e, en moitos casos, foron, así, salvo para Europa. A tradución período foi seguido pola aínda máis brillante brillo de grandes obras orixinais en árabe, en todos estes temas, así como na alquimia, farmacia, e xeografía."Pero cando falamos de 'Árabe medicina' ou 'filosofía Árabe' ou 'Árabe matemáticas', notas Hilti, 'nós facemos dicir a ciencia médica, filosofía ou matemáticas, que son necesariamente o produto do Árabe mente ou desenvolvido por persoas que viven na península Arábiga, pero que o corpo de coñecementos consagrado en libros escritos en lingua árabe por homes que floreceu principalmente durante o califato e foron eles mesmos Persas, Exipcios ou Arabians, Cristián, Xudeu ou Moslem."En realidade, aínda que chamamos 'literatura árabe 'non era máis Árabe que a literatura latina da Idade Media foi italiano Mesmo disciplinas tales como a filosofía, lingüística, lexicografía e da gramática, que foron principalmente Arabian en orixe e espírito e en que os Árabes fixeron o seu xefe orixinal contribución, recrutados algúns dos seus máis ilustres estudosos da non-Árabes stock. libros de historia e de literatura do período non poden revelar mesmo unha mención de Palestina como o centro de calquera importante actividade ou como a subministración de inspiración ou foco para calquera significativa actividade cultural dos Árabes ou mesmo o árabe-lingua da xente. dous en contra: Calquera que busca unha maior aprendizaxe, mesmo en concreto Moslem temas, foi forzado a buscar é a primeira en Damasco, máis tarde, nos centros de Moslem aprendizaxe en varios outros países. A poucos coñecidos Palestino estudiosos naceron e pode morrer en Palestina, pero eles estudou e traballou en Exipto ou Damasco.
Palestina nunca foi máis que un desconsiderado remanso do imperio.
Non hai gran político ou centro cultural nunca xurdiu alí para establecer unha fonte de Árabe, ou calquera outro non-Xudeus, afinidade ou de fixación. Damasco, Bagdad, Cairo-estes foron os grandes, ás veces brillante, políticos e culturais, centros de o Moslem Imperio.
Nin un local non-Xudeus cultura crecer
Xerusalén, onde un Moslem Santo Lugar era establecido no lugar do antigo Templo Xudeu nunca alcanzado calquera política ou mesmo cultural estado.
Para os gobernantes Árabes e os seus non-Árabes sucesores, Palestina era un campo de batalla, un corredor, ás veces, un posto, o seu pobo fonte de impostos e de algúns de man de obra para a emprendendo de infinitas estranxeira e internecine guerras.
En, a comezos do período Árabe, inmigrantes a partir de Arabia foron animou, e máis tarde eles foron dadas a Xudía terras. Pero a poboación mantívose unha étnica mestura. Cando os Cruzados chegou a Palestina despois de anos de Árabes e non Arenicola regra, eles atoparon un árabe-lingua da poboación, composta por unha ducia de carreiras (ademais de Xudeus e Drupas), practicando cinco versións do Islam e oito de heterodoxa Cristianismo. 'Co paso do Reino de imperio Arabians caeu, pero o Islam continuou.
Os Persas e os Turcos da Abásida Imperio, os Berberes e os Exipcios do Imperio Fatimid, non tiña ningún interese en todo o provincial remanso, excepto para o que podería ser espremer fóra para o tesouro imperial ou o exército imperial.
O seu estado non mellorar baixo os Turcos Otománs. O feito de que un común Moslem relixión non revisar os Árabes calquera privilexios, e moito menos calquera participación no goberno. Os Otománs mesmo substituído árabe con turco como a lingua do país. Excepto por breves períodos, o Árabe habitantes de Palestina tiña causa non gusta do seu turco gobernantes só un grao menos do que fixo o máis fortemente tributo Xudeus. Os Árabes non fixo, con todo, xogar un importante e específico papel en un aspecto de Palestina vida: Que contribuíu de forma eficaz para a súa devastación. Onde destrución e ruína foron só parcialmente conseguido pola guerra imperial dinastías por Árabe, turco, Persas, ou Exipcios, polos Cruzados ou por invasión de hordas de Mongois ou Charmian é que foi complementada pola revoltas de locais cacique, por contenda civil, por intertribal guerra dentro da propia poboación.
Sempre que o proceso foi concluído polas incursións dos Árabes os Beduínos de veciños desertos.
Estas incursións (para os que non foron endémica razóns económicas) eran coñecidos xa na era Bizantina. Máis de quince séculos, eles corroído o rostro de Palestina. Durante a última fase do Abbasids e no Fatimid era, Beduíno depredações creceu máis intenso. Foi entón que a Palestina oriental do Xordán foi posto de residuos. A partir do século xiii, coa entrada dos Aberta, todos os instrumentos de ruína estaban no traballo case continuamente. O proceso foi aínda máis cor baixo Otomán misrule. Beduíno raiders, pillaxe gando e destruíndo cultivos e plantacións, atormentado a vida do labrego. Beduíno campamentos, destacou a paisaxe, serviu como bases para a estrada ataques viaxeiros, en caravanas de transporte de mercadorías, o peregrino cavalcades. Así, foi que a mediados do século xix, cando centos de anos de abuso, tiña virado o país nun treeless residuos, con unha pitada de delgado cidades, a malaria cheas de pantanos na súa vez-fértiles vales do norte, o outrora próspera sur (Negev) agora deserto, a poboación tamén tiña encollido case para nada. Nunca houbo un 'Palestina Árabe' nación. Para o Árabe persoas como un todo, non hai tal entidade como Palestina existía. Para aqueles deles que viviu no seu barrio, as súas terras foron un obxecto apropiado para saquear e destrución. Os poucos que viviu dentro dos seus límites pode ter unha afinidade para a súa aldea (e fixo a guerra na seguinte aldea), para o seu clan (que loitaron polo dereito de locais imposto de recollida), ou mesmo para a súa cidade.
Eles non eran conscientes de calquera relación a unha terra, e mesmo o conterrâneos tería oído falar da súa existencia como unha terra, no caso de que oín-lo en todo, só a partir de tales Xudeus como eles poderían atopar.
(Palestina é mencionado só unha vez, no Corán, como a"Terra Santa'- santo, que é, para os Xudeus e os Cristiáns.) A sensación de tantos do século xix os visitantes que o país estaba esperando para o retorno dos seus lexítimos habitantes foi feita o máis significativo pola superficialidade do Árabe marca no país. En doce cen anos da asociación, eles construíron só unha única cidade, Ramli, establecido como local sub capital provincial no século viii. Os investigadores do século xix estudiosos, comezando co arqueólogo Eduardo Robinson en, revelou que centos de topónimos de aldeas e lugares, aparentemente Árabe, foron árabe representacións ou traducións de antigos nomes hebraicos, bíblica ou Talmudic. Os Árabes nunca sequera tiña un nome propio para este país o que eles afirman. 'Filastin' é só o Árabe transliteración de 'Palestina, 'o nome que os Romanos lle deron o país cando eles determinado a destruír o 'presenza do pobo Xudeu. Sir George Adam Smith, autor de a Xeografía Histórica de Terra Santa, escribiu en: 'O principio de nacionalidade require o Turcos' expropiación. Non hai ningunha indíxenas civilización en Palestina que podería tomar o lugar do turco, excepto que os Xudeus que teñen dado a Palestina todo o que xa tivo de valor para o mundo. Esta contundente xuízo totalmente normal que espertou obxeccións e ofendido ninguén.
Era unha simple declaración de un único e feito irrefutábel.
Os Árabes' descubrimento de Palestina veu moitos anos máis tarde. Hilti, Historia dos Árabes, ª ed. Calquera que sexa preciso definicións do culturais, historiadores, o Imperio Árabe, certamente, inaugurou cultural era que iluminaba a Idade Media. Nesta idade de ouro, Palestina non desempeñou ningún papel en todo. Hilti, pp Para, a Aberta que, en, seguido o Crusader Cristiá interregno, Palestina tiña existencia, mesmo como un sub entidade. O seu territorio foi dividido administrativamente, como parte de un conquistou imperio, segundo a conveniencia. A súa variadas pobos foron tratados como obxectos para a súa explotación, con unha mestura de hostilidade e a indiferenza. Algunhas tribos Árabes colaborou co Aberta en numerosas loitas internas que marcou a súa regra. Pero os Árabes tiña ningunha parte ou influencia directa en réxime.
Como todos os outros habitantes do país, eles foron conquistados temas e foron tratados en consecuencia.
'En un tranquilo interlúdio, no século xvii, escribe de Haas (p.), 'un visitante afirmou que setenta e sete linguas están a usar en Xerusalén. 'Para unha análise detallada da Palestina non-poboación Xudía, ver tamén James Parkes, Cuxa Terra. Esta páxina foi producido por Joseph.
