O ex-son vistos para violar Deus hudud, ou"fronteiras"
Islámico dereito penal é dereito penal, de acordo coa ShariaEstrictamente falando, a lei Islámica non ten unha distintos corpus de 'dereito penal. Divídese crimes en tres categorías diferentes, dependendo do delito - Hudud (delitos contra Deus', cuxa castigo é fixa no Corán e a Hadiths) Qiyas (delitos contra un individuo ou familia cuxa castigo é igual resposta no Corán e a Hadiths) e Tazi (delitos cuxa castigo non é especificado no Corán e a Hadiths, e é esquerda para a criterio do gobernante ou Qadi, eu. e. Algúns engadir a cuarta categoría de Sibasa (delitos contra o goberno), mentres que outros consideran que é como parte de calquera Tiña ou Tazi crimes.
Tradicional sharia tribunais, a diferenza Occidental moderna tribunais, non usar xurado ou promotores sobre o nome da sociedade.
Crimes contra Deus son procesados polo estado como hudud crimes, e todos os outros materia penal, incluíndo asasinato e lesións corporais, son tratados como disputas entre individuos con un Islámico xuíz de decidir o resultado baseado na sharia peixes, tales como Hanafi, Maliki, Shafiq, Hanbali e Jafari seguido en Islámico xurisdición. Na práctica, xa que no inicio Islámicos historia, casos criminais foron xeralmente tratadas por gobernante-administrado tribunais ou policía local, utilizando procedementos que foron só vagamente relacionados coa sharia. Na era moderna, sharia a base de leis penais foron amplamente substituído por estatutos inspirado Europea modelos, aínda que nas últimas décadas varios países reintroducida elementos de Islámico penal lei nas súas legal códigos baixo a crecente influencia dos movementos Islámicos. Tradicionais Islámicos xurisprudencia divide crimes en delitos contra Deus e os contra o home. Estes castigos eran especificado polo Corán, e en algúns casos ata o Sunnah. As infraccións incorrer hudud castigos son Zina (ilegal a relación sexual), acusacións infundadas de Zina, consumindo intoxicantes, estrada roubo, e algunhas formas de roubo. Xuristas teñen diferente como se apostasía e rebelión contra un legal Islámico gobernante son hudud crimes. Hudud castigos franxa de público amarre para publicamente lapidación a morte, amputación de mans e crucifixión. Hudud crimes non poden ser perdoado pola vítima ou polo estado, e os castigos debe ser realizado en público.
Esta categoría inclúe delitos de asasinato e batería
Con todo, os medios de estándares para estes castigos eran moitas veces imposible alto, e eles estaban con pouca frecuencia aplicado na práctica. Por exemplo, reunión hudud requisitos para Zina e roubo foi practicamente imposible sen unha confesión, que podería ser invalidada por unha retratação. Baseado nun hadith, xuristas estipulado que hudud castigos debe ser evitada polo menor dúbidas ou ambigüidades (Shubuta).
A máis dura hudud castigos foron feitos para deter e para transmitir a gravidade dos delitos contra Deus, en vez de ser realizada.
Durante o século, sharia a base de leis penais foron substituídos polos estatutos inspirado Europea modelos case todas as partes do mundo Islámico, excepto algúns particularmente conservador rexións como a Península Arábiga. Islámico renacemento a finais do século trouxo ao longo chamadas por Islámico movementos para a plena implantación da sharia. Rehabilitación de hudud castigos tivo particular importancia simbólica para estes grupos por mor da súa Quranic orixe, e os seus defensores, moitas veces desconsiderada rigorosos tradicional restricións sobre a súa aplicación. Na práctica, nos países onde hudud ter sido incorporada ao código legal baixo Islámico presión, que foron moitas veces usado con moderación ou non en todos, e a súa aplicación ten variada, dependendo local clima político. O seu uso foi obxecto de críticas e debate Qiyas é Islámico principio de"ollo por ollo'. A emisión de visados gañaron considerable atención nos medios de comunicación Occidentais en, cando Aminah Bahram, unha Rial muller de cego en un ataque ácido, esixiu que o seu dianteiro ser cego tamén. O concepto de castigo baixo Qiyas non está baseada en"sociedade"contra o"individuo"(o mal doer), senón que de 'os individuos e familias' (vítima(s) versus"individuos e familias' (mal doer(s). Así, a vítima ten a capacidade de perdón o agresor e reter castigo, mesmo en caso de asasinato. Bahram perdoado seu dianteiro e deixou o seu castigo (gotas de ácido nos seus ollos) só antes de que estaba a ser administrado en. Diya é compensación de pago para os herdeiros da vítima. En árabe, a palabra significa tanto diñeiro de sangue e rescate. O Corán especifica o principio de Qiyas (eu e. resposta) pero prescribe que se debe buscar compensación (Diya) e non demanda retribución. Temos receitado para ti nel (Torah) 'unha vida por unha vida, e un ollo por ollo, e un nariz para un nariz, e un oído para unha orella, e un dente por dente, e por feridas resposta", pero whoso remits, é unha expiación para el, pero el whoso non vai xulgar por que Deus revelou, estes ser o inxusto. Tazi inclúe calquera crime que non encaixa na Hudud ou Qiyas e que, polo tanto, non ten castigo especificado no Corán. Tazi en Islámico criminal xurisprudencia son aqueles crimes, onde o castigo é a criterio do estado, o gobernante ou un Qadi, para accións considerado pecado ou destrutivo da orde pública, pero que non son puníbel como tivo ou vistos en Sharia.
